吕布重视王朗,还有一个重要因素,就是因为他有个好孙女王元姬。

王元姬的父亲王肃跟他祖父王朗一样,都是三国时期著名的经学家,王朗是魏司徒、兰陵侯,王肃是魏中领军、兰陵侯。王元姬从小就知书达理,崇尚节俭。八岁的时候,可背诵《诗》、《论》。九岁的时候,遇到母亲生病,她终日服侍左右,衣不解带。祖父王朗非常喜欢她,并且说道:“兴我家。必定是元姬,可惜她不是个男儿。”

王元姬十五岁时嫁给了司马懿的儿子司马昭,婚后育有武帝司马炎、辽东悼王司马定国、齐献王司马攸、城阳哀王司马兆、广汉殇王广司马德、京兆公主。

王元姬看人独到,时钟会以才能见任,王元姬每言于司马昭曰:“会见利忘义,好为事端,宠过必乱,不可大任。”钟会后来果然造反。

司马昭去世后,太子司马炎继为相国、晋王。同年十二月,他迫使曹奂禅让。改国号为晋。尊母亲为皇太后,住崇化宫。司马炎建国初期提倡节俭,王元姬以太后之尊,身体力行,为宫中后妃做出榜样。她的房间没有一件豪华的摆设,吃饭从不超出三菜,穿的是洗了又洗的旧衣服。她还在宫中带头纺纱织布。在其精心治理下,后妃相处和睦。

王元姬似乎是在公元217年出生的,距离现在相距二十三年。以此推论,王元姬只能做吕布的孙媳妇。连儿媳妇都做得勉强,更不用说做吕布自己的媳妇了,毕竟吕布没有某个杨某某那么喜欢老牛吃嫩草。

王元姬出世的晚,乃是因为她父亲王肃出世晚,王肃就是在这一年冬天降临在邺城的。

王朗的夫人跟随王朗从会稽来邺城,经过舟车劳顿,胎儿差点不保,幸得华佗救治,王肃才得以安全地来到世间。王朗对华佗感激不尽,华佗却笑着说:“与其感激老夫,不若感激奉先公,若非他多加嘱托,也许你儿子就胎死腹中了!”

当时王朗对吕布尚有抵触情绪,听到华佗的话,王朗心里不禁生出一丝温暖。在随后的日子里,王朗一点点地感受到吕布的伟大远见,感受到吕布对他的器重,日渐对吕布忠诚起来。

对于王朗儿子王肃的培养。吕布并不插手,因为王肃靠着父亲的培养,完全可以做到历史上的成绩。

王肃在学术上青出于蓝而胜于蓝,他借鉴《太玄》儒、道兼采的做法,融汇今古文经学两派的学说,为己所用,用道家无为而治的思想来阐释儒家的理论,结合当时的社会实际,逐步形成具有一家特点的学术和治国思想,号称王学。

王肃把道家的思想融合到儒家的学说之中,又遍注众家经典,目的是借儒家学说的传统影响力,宣扬他自己的安邦治国的思想,在当时面对三国鼎立,亟待统一,安定天下的局势,也需要一个统一的认识,一整套具体的措施。所以,在王肃的奏议和伪造的《孔子家语》《孔丛子》中,煞费苦心地进行设计。在他的设计中,首先要解决的是礼义道德的问题,其次才是人君的作为和人才的选拔与任用。

王肃的一系列思想里面,有几点,颇为吕布属意。

“人之可使,以有欲也。故欲多者,其所得用亦多;欲少者,其所得用亦少矣。”(《孔丛子?陈士义》)统治者应当尽可能顺应人们的,发挥他们的才能,创造一个老百姓安居乐业的环境,这对东汉末遭受战乱、陷于民不聊生境地的老百姓,显得尤其重要。

“故能有天下者,必无以天下为者也;能有名誉者,必无以名誉者也。达此,则其利心外矣。”(《孔丛子?抗志》)如果国君首先去其利欲,以免伤民,则天下、名誉皆可得,如果继续贪多索求,嗜欲无厌,不仅一统天下不能得,名誉丧失,还将造成严重的社会动乱。

吕布详加了解后,发现王学可比后来的玄学积极太多,所以他很期待小王肃将来的成就。

ps:我在上个月就写了几万的存稿,然后我就把他们全部上传,设定为定时发布,后来再回头读存稿,实在忍受不了,决定要大修,可是定时发布的章节已经无法删除,纵然是可以修改章节里面的内容,却无法更改章节名,而我修改后的可读性增强的章节已经是面目全非,已经完全没办法用之前的章节名,这样也会造成你们阅读的障碍,思前想后,决定还是用旧稿子,十分抱歉。